Om het eeuwenoude contrast tussen interne vechtkunsten en externe krijgskunsten op te lossen, een vraag die zweeft in de lucht van de martial arts-omgeving en alomtegenwoordig is op thematische sites op het internet en die het niet met iedereen eens lijkt te zijn, hebben we contact gezocht met een expert onderwerp, de Maestro Francesco Collesano .

Francesco moet als een zeldzame uitzondering worden beschouwd: in het algemeen beschouwen externe beoefenaars van vechtsporten de interne kunsten in werkelijkheid niet effectief, alleen goed voor het behoud van gezondheid, traditionele esthetische gymnastiek. Aan de andere kant verafschuwen interne beoefenaars van vechtsporten wedstrijden, gezien ze gewelddadig, nutteloos zijn, ver van de geest van harmonie waarnaar ze op zoek zijn.

Francesco was een agonist en een echte vechter in veel externe vechtkunsten en een verfijnde onderzoeker van interne vechtkunsten . Weinig mensen zoals hij kunnen ons een antwoord geven.

Francesco, waar zijn de wegen van interne en externe vechtsporten verdeeld? Is deze verdeling ongeneeslijk?

De oorsprong van gevechtskunsten is er één en het is ouder dan wordt gedacht. Oorspronkelijk was er geen onderscheid . In de oudheid waren de gevechten frequenter dan in onze dagen, het leven was dagelijks in gevaar en de noodzaak om het te verdedigen was dringend.

Door de eeuwen heen zijn de tradities gevestigd geworden, ze zijn gestopt met evolueren, veel krijgshaftige "geheimen" zijn alleen door de inwijdeling overgeleverd aan een select aantal, en dit heeft de kwaliteit van de gevechtskunsten sterk verminderd. De scheiding tussen inwendige en uitwendige ledematen is slechts schijn en is een gevolg van dit algemene verval.

Maar wat is belangrijker in een echte context?

De echte echte context is het leven, elk moment van het leven. Als gevechtsporten de innerlijke energieën negeren en de zoete kunsten negeren de effectiviteit in gevechten (die ze liever vermijden), is geen van beide polen echt effectief . Vechtsport is effectief in de ring, in de achthoek, maar de weg is iets anders.

En zelfs als het op straat effectief was, is het slechts voor een bepaalde tijd: de competitieve geest maakt ons sterk zolang we jong zijn, gezond, niet gewond, wanneer het lichaam begint te degenereren en alle gevolgen van overtraining en een hele reeks aankomen van post-martiale loopbaantrauma's, wat overblijft is alleen technische kennis.

De vriendelijke vechtkunst-puristen zien bovendien zelden de overhand hebben op een minimaal opgeleide tegenstander die is voorbereid op een gevecht. De enige manier om te leren vechten is vechten .

Hoe heb je deze twee polen in je vechtleven gecombineerd?

In werkelijkheid is het een proces dat nooit eindigt . Als kind werd ik een zwarte gordel in karate, om mezelf te verdedigen tegen bullebakken, en ik leerde houden van vechtsporten. Ik studeerde en deed mee aan judo, kung fu, grappling, boksen, muai thai, MMA, deelname aan nationale, internationale en wereldkampioenschappen.

Tijdens deze cursus, waarin ik verschillende boeken over dit onderwerp bestudeerde, las ik vaak over een ander aspect van vechtsporten, bijna mystiek, maar ik kon nooit een echte meester vinden. Velen spraken erover, sommigen beweerden te weten en te onderwijzen, maar in de praktijk toonde niemand iets in het bijzonder.

Ik stond op het punt te stoppen met geloven in het bestaan ​​van een innerlijke vechtkunstwereld toen ik een Russische meester, Alexei Amirkhanov, ontmoette, die me een schokkende effectiviteit liet zien in zijn zoete technieken . Hij zette me aan het denken en besefte dat ik verder moest zoeken.

Hoe gaat dit onderzoek verder?

Zoals gezegd eindigt het nooit. In tegenstelling tot de concurrentiepraktijk alleen al kunnen degenen die op een evenwichtige manier trainen in alle krijgskwesties, het leven verbeteren . Mijn leraar is ongeveer 60 jaar oud en is veel sterker en completer dan toen ik hem twintig jaar geleden ontmoette.

Spieren en kracht kunnen ons niet voor altijd ondersteunen, en als we alleen die trainen, de dag dat het minder zal worden, zal ons vermogen ook falen. We moeten vechten, op de juiste leeftijd, om de emoties los te laten en te kalmeren, ervaring opdoen, maar dan in staat te zijn om dit te integreren en te transformeren om echt effectief te blijven gedurende een lange tijd.

Sportgevechten en interne kunsten zijn niet de enige twee aspecten die moeten worden geïntegreerd. De studie van wapens is ook belangrijk, niet alleen om ze te kunnen hanteren, maar om ons lichaam nieuwe attitudes te leren, nieuwe onvoorspelbare hoeken, moeilijk te raden ritmes, grotere aandacht voor het beheren van afstanden die onze effectiviteit zullen verbeteren zonder wapens .

Dan is er de noodzaak om een ​​grondige en wetenschappelijke kennis van de anatomie en functies van het menselijk lichaam te integreren, dit is ook een studiegebied dat nooit eindigt. Een laatste aspect dat moet worden geïntegreerd, is dat we werken aan staten van bewustzijn, mind management, meditatie en visualisatie, die onze prestaties helpen verbeteren .

Waar beoefen je dit allemaal?

Zoals gezegd, het hele leven is een praktijkveld, deze kunst die alles integreert, de Shou Dao, wordt altijd geoefend, zelfs gegeten of gewassen. Ik heb een sportschool in Pontedera, in de provincie Pisa, waar ik dit alles aan mijn studenten leer.

Met hen voer ik een compleet pad uit : ik bereid ze voor op MMA-wedstrijden, maar we bestuderen ook alle andere niet-sportieve aspecten: zelfverdediging, mind management, de ontdekking van innerlijke energieën.

De resultaten zijn onmiskenbaar: onlangs hebben enkele van onze jongens hun eerste ronde MMA debuutwedstrijd tegen atleten met 8 gevechten achter zich gewonnen. Tot slot: ja, de innerlijke krijgskunsten transformeren de agonist in een echte vechtkunstenaar, compleet, gebalanceerd en effectief voor het leven, voortdurend vooruitstrevend en tal van soorten krachten ontdekken.