De term avatar is nu wijdverspreid en is gemeengoed geworden, vooral vanwege de betekenis van computers en internet : met deze term duiden we een pictogram, een afbeelding, een animatie of een ander type virtueel alterego aan. die een specifieke individualiteit online vertegenwoordigt, vooral in forums, sociale netwerken, enz.

Deze virtuele avatars zijn slechts gedeeltelijke en tijdelijke manifestaties van de ware identiteit achter hen, van vormen van 'incarnatie' die sterk lijken op het concept dat wordt gedefinieerd door de Sanskriet-term 'avatar'.

De avatars van Vishnu

Het concept van avatars is precies gekoppeld aan de hindoe-cultuur, en betekent letterlijk afdaling, in de zin van afdaling in een lichaam of incarnatie.

Hoewel in de heilige teksten en in de hindoeïstische traditie de goden, groot en klein, die besluiten om een ​​lichaam te nemen, ontelbaar zijn, is het fenomeen van de avatar uniek en specifiek, nauw verbonden met de figuur van de god Vishnu, een van de belangrijkste goddelijkheid van het hindoepantheon, representatie van het Opperwezen voor Vishnuite theologie, en een deel van de Trimurti met de functie van beschermer .

Juist vanwege deze functie bevindt Vishnu zich achter het fenomeen van de avatar.

Avatars en dharma

Laten we beginnen met onszelf af te vragen: wat wordt het bewaard? In onze fenomenale realiteit zijn alle vormen, of ze nu geanimeerd zijn of niet, onderworpen aan de andere twee eeuwige principes die de trimurti vormen, of de schepping, door de god Brahma, en vernietiging, door de god Shiva.

Deze bipolariteit en afwisseling van principes houdt het universum in evenwicht en staat een constante evolutionaire vooruitgang toe, die verfijnd moet worden en in staat is om het Absolute beter te vertegenwoordigen, de vormen opnieuw moeten worden gemaakt en om opnieuw te zijn dat ze nodig hebben voordat ze worden geabsorbeerd. Maar er is iets constants dat bewaard moet blijven door deze evolutionaire carrousel, wat in oosterse religies Dharma wordt genoemd.

Dharma en pralaya's

Dharma is een andere term die vatbaar is voor talloze interpretaties en die een sleutelbegrip vertegenwoordigt dat onvertaalbaar is met een enkel woord. Dharma is de wet van in overeenstemming zijn met de universele orde, die alle dingen van manifestatie regelt en coördineert .

Dit dharma, hoewel uniek, manifesteert zich op verschillende manieren in elk wezen. Dharma is het centrale steunpunt van de kosmologische theorie van pralaya's, of de cyclische ontbinding van de verschillende werelden (of tijdperken - yuga's ) die verband houden met het verlies of de verwijdering van het dharma: naar het gouden tijdperk waarin dharma wordt gevolgd door allen wezens, een tijdperk volgt waarin de waarheid slechts voor de helft tot uitdrukking wordt gebracht, een andere volgt waarin de waarheid slechts voor een derde wordt uitgedrukt, en tenslotte een laatste duister tijdperk waarin onwetendheid en schepping de dans domineren rand van vernietiging vanwege zijn onthechting van de Dharma.

Het is in deze cruciale en fatale tijden voor de hele schepping dat Vishnu afdaalt in een stoffelijk lichaam om het dharma te herstellen, het nieuwe dharma dat de stervende en verloren personen vervangt, waardoor de collectieve evolutie naar nieuwe uitdrukkingen wordt voortgezet.

Helena Petrovna Blavatsky was de eerste die het concept van dashavatara, de tien avatars van Vishnu, expliciet koppelde aan de evolutietheorie, die ons tegelijkertijd een fysieke evolutie, een psychologie en een spirituele evolutie liet zien.

De tien avatars

De eerste avatar, Matsya, is een vis, gekoppeld aan de hindoe-versie van de legende van de universele vloed. We hebben een zoomorfisch begin van de schepping, gekoppeld aan water, of aan een onderbewuste omgeving.

Matsya redt vanuit de wateren de voorloper van alle mensen, Manu (vergelijkbaar met de termen mens en mens ), die de opkomst vertegenwoordigt van een mentaal bewust wezen ( manusha ) uit het onderbewuste water .

De volgende is Kurma , de schildpad, een amfibisch schepsel, niet meer in het water levende maar nog niet volledig terrestrische, dat zich aanbiedt als een centrum voor het karnen van de oceaan van melk (een strijd tussen krachten van goed en kwaad) waaruit de onsterfelijkheid.

Hier is de polariteit tussen goed en kwaad nog steeds ongeneeslijk, de geest slaagt er nog altijd niet in ze te verenigen .

De derde avatar is het Varaha- zwijn, dat de mooie aardgodin uit de klauwen van een demon ranselt die haar terug wilde brengen naar de oceaanbodem.

Hier wordt het lot van de evolutie bepaald, het zal niet terugvallen in het onderbewustzijn, maar zal aan de top blijven en , opnieuw, door het gebruik van oorspronkelijke en seksuele energieën, voorgesteld door het zwijn en de aarde in de vorm van een mooie vrouw.

De vierde avatar is Narasimha, een vorm halverwege tussen de leeuw en de mens, die de demonenkoning doodt om de vertegenwoordiger van toewijding te redden.

We merken de eerste menselijke eigenschappen op die uit het dier naar voren komen en een verfijning van de belangrijkste energieën: innerlijke emoties hebben de voorkeur boven seksuele instincten . Volgend Vamana, een zeer wijze dwerg, die de laatste afstammelingen van de demonen volledig omzet en het hele universum herwint.

Emoties worden vervangen door wijsheid en de kenmerken van het dier verdwijnen volledig . De zesde is Parashurama, een Brahmaanse krijger die, bewapend met een bijl, de dominante corrupte macht van die tijd, die van de aristocraten, vernietigt .

De mens is hier volledig ontwikkeld en streeft naar een nog steeds gewelddadige en benaderende vorm van rechtvaardigheid . De zevende is Rama, de protagonist van de Ramayana .

De achtergrondnota van Rama's leven is het volledige respect van alle regels, zelfs tegenover oneerlijke en barbaarse vijanden. Hier komt de verheven figuur van de prins naar voren, en zijn idee van morele rechtvaardigheid en ethiek is de basis van een civil society .

Van alle andere aard is Krishna, libertijn en ultrastiek, die de Pandava-clan leidt naar de overwinning van een cruciale veldslag waarin de morele wet wordt geëxploiteerd voor interesse tegen de ware spirituele wet; Krishna leert ons de geest van ethiek te herkennen en te koesteren . De negende avatar is Boeddha, de prins die alles verlaat om de absolute waarheid te zoeken.

De figuur van de prins verliest waarde en gaat uit van een hogere, die van de asceet die zich wijdt aan het absolute : de spirituele zoektocht overschrijdt elke vorm van dienstbaarheid aan de wereld. De tiende avatar, de mysterieuze Kalki, is de eeuwigheid op een wit paard dat uiteindelijk de wereld zal opruimen van de vuiligheid van onwetendheid, glanzend als een komeet.

Het is dezelfde aartsvijand van onwetendheid, het vertegenwoordigt een actieve en onstuitbare vorm die in staat is om zowel materialistische als spirituele onwetendheid tegenover elkaar te stellen, wanneer de wereld zal worden geleid door dieven.