De belangstelling voor holistische geneeskunde wordt steeds populairder in de westerse samenleving; interesse levend, zij het tegenstrijdig omdat het (nog) niet geniet van het blinde vertrouwen dat over het algemeen is voorbehouden aan de traditionele geneeskunde.
Dit fenomeen is ten dele te begrijpen, omdat vaak, "illustere" charlatans zichzelf ertoe beweren dat ze niet zijn gerijpt met studie of praktijk en beweren dat ze de rol spelen van de artsen die diagnoses stellen en behandelingen adviseren.
Desondanks moet ervoor worden gezorgd dat een zeer ernstige categorie die in de meeste gevallen is samengesteld door opgeleide professionals niet in diskrediet wordt gebracht. We hebben vaak de ayurvedische geneeskunde behandeld in de hoop de lezer aan te moedigen dit waardevolle medische systeem te onderzoeken en mogelijk te testen.
In elk geval erkennen we momenteel een schuchtere benadering tussen de zogenaamde holistische en de traditionele geneeskunde: de laatste neemt stappen, onzeker maar echt, naar een andere benadering van de patiënt en naar de ziekte die heel dicht bij de holistische is en, om in ons veld te blijven, ayurvedisch.
Een andere manier om de patiënt en de ziekte te beschouwen
Wat is het potentieel dat inherent is aan medische systemen zoals de ayurvedische? Het woord holistisch is afgeleid van olos, wat in het Grieks betekent: heel, heel, integraal.
De zogenaamde holistische geneesmiddelen omarmen een globale benadering van de "ziekte" -gebeurtenis die niet langer alleen als de storing van een structuur wordt beschouwd; ze verdiepen niet alleen de "technische" oorzaken die tot ziekte leidden, maar ook die van een emotionele en psychologische aard .
Dit opent deuren die met verschillende methodieken vastgebout zouden blijven: de patiënt is niet langer een mechanisme dat moet worden aangepast door te vertrouwen op examens of medicijnen, maar wordt beschouwd als een complex wezen dat interageert met de omgeving die hem omringt en voortdurend wordt doordrongen van emoties die het inspireert hem.
Deze aspecten - de omgeving, het lichaam en emoties - zijn niet onafhankelijk van elkaar; integendeel, ze doordringen elkaar voortdurend en beïnvloeden elkaar wederzijds en beïnvloeden elkaar .
Daarom alleen focussen op één symptoom, bijvoorbeeld maagpijn, zonder de omgevings- en psycho-emotionele context te begrijpen waarin dit symptoom wordt ingevoegd, vertegenwoordigt een manier van behandelen, holistisch gesproken, gedeeltelijk, onvoldoende en oppervlakkig.
Wanneer Ayurvedische en westerse geneeskunde elkaar ontmoeten: interview met Dr. Basalisco
Luisteren naar je innerlijke wereld
Zoals we weten, heeft Ayurveda een uiterst diepgaande opvatting van de patiënt en niet alleen van zijn klinische geschiedenis. De Ayurvedische test is een diagnostisch hulpmiddel dat wordt gebruikt om een idee te krijgen van het psycho-fysieke universum dat de patiënt vertegenwoordigt.
Wanneer de ayurvedische arts wil handelen naar de balans van de dosha's, zal hij niet - alleen - bepaalde medicijnen voorschrijven, maar hij zal diegenen aansporen die moeten reageren op levensstijl, voedsel veranderen, hun perceptie van de realiteit veranderen, zich ervan bewust zijn dat het niet is een simpele pil om dit of dat probleem op te lossen.
We dringen er op aan om te werken aan de emoties, de donderende en de subtiele, die we misschien niet helder waarnemen, maar onder onze voeten gaan staan.
De complexiteit van ons innerlijk universum in Ayurveda wordt geanalyseerd volgens het concept van guna, of de 3 primaire eigenschappen waaruit het universum is samengesteld (inclusief de mens). Het zijn sattva, rajas en tamas . Vanuit het mentale standpunt vertegenwoordigen ze:
- SATTVA: de mentale toestand die wordt gekenmerkt door vrede, tevredenheid en helderheid; het is de staat van tevredenheid en tevredenheid zonder verstoringen of schommelingen.
- RAJAS: vertegenwoordigt turbulentie, actie, aantrekking of afkeer . De constante oscillatie tussen afstoting en verlangen is rajas. Rajasica is een geest die voortdurend actief is, altijd wordt gestimuleerd, voortdurend wordt afgeleid.
- TAMAS: mentale toestand van niet-luciditeit, verduistering en verlamming. Tamasica is de slaperige, luie, vertraagde geest die niet handelt of dat blind of althans pococentrisch doet.
De zieken niet alleen de ziekte kennen
Het is duidelijk dat pathologische toestanden worden veroorzaakt door rajas en tamas, hoewel alle drie kwaliteiten in ons aanwezig zijn, in verschillende mate op verschillende tijdstippen van dag en leven. Een ernstig ayurvedisch onderzoek door een gekwalificeerde professional zal niet nalaten dit aspect van het zo belangrijk zijn voor de patiënt met het oog op de diagnose te onderzoeken.
Dezelfde Hippocrates, de vader van de westerse geneeskunde, verklaarde: " Het is niet zo belangrijk om de ziekte te kennen, maar om te weten wie ziek is ".
