Het is leuk om de boeken van bepaalde spirituele reuzen te lezen, het helpt ons te begrijpen hoeveel de gehechtheid aan vallende dingen in ons heeft. En als iemand vasthoudt aan wat valt, neemt het de omgekeerde weg van ascetisme. En door ascetisme ben ik niet van plan me terug te trekken naar een berg en te leven als een kluizenaar. Stijg op zoals het is. Standoci. Met dure benzine, de momenten waarop dingen niet anders lijken te gaan, de verwerking van gebeurtenissen die groter zijn dan wij.
Swami Vishnudevananda met "Karma en ziekte " verheft ons een beetje, of geeft ons tenminste nieuwe perspectieven op bevrijding. Geboren in 1927 in Kerala ging hij op 18-jarige leeftijd de Sivananda Ashram in Rishikesh binnen. In 1957 stuurde zijn leraar, Swami Sivananda, hem naar het Westen om de keuze te motiveren met een simpele: "Er zijn mensen die wachten". Deze man, die fysiek minder in 1993 kwam, bracht licht op meditatie, op Hatha en Raja Yoga, en plantte ook belangrijke zaden voor wereldvrede.
De lesboeken, ik noem ze. Ze hebben geweldige antwoorden omdat ze gebaseerd zijn op grote vragen. En de vraag: maar komt die ziekte bij mij omdat ik het verdiende? Aan degenen die niet door de geest gingen?
Of als je naar iemand luistert die het verhaal van een derde persoon vertelt, hoe vaak hoor je "er is een tumor gekomen", "hij / zij is vertrokken en ziek geworden". Zinnen hebben me altijd geïntrigeerd, nu we ons in volledig wetenschappelijk materialisme bevinden.
In dit boek maken we onderscheid tussen secundaire ziektes - de pijnen die het lichaam treffen - en primaire ziekten - geestesziekten. Wat we willen, zoals we het willen, kan ons naar een of andere hypothese duwen . Volgens deze vorm van spiritualiteit nemen andere factoren het over: dieet, leven op ongezonde plaatsen, het bedrijf dat we kiezen, dag en nacht ritmen ondersteboven.
Er is ook sprake van bijdragende factoren met betrekking tot de samentrekking en uitzetting van de openingen van de nadis in de gewrichten en de onderbreking van de stroom van de prana . Hier besteed ik twee woorden: prana is de energie die alles doordringt, laten we zeggen. Wanneer het lichaam geagiteerd is, verandert de perceptie van dingen. De innerlijke prana van de mens beweegt zich van zijn vlotte pad en "strompelt" in het lichaam. Samenvattend trilt het overal met ongelijke frequentie.
De categorieën van primaire ziekte voor Swami Vishnudevananda
Laten we teruggaan naar de primaire ziekte. Swami Vishnudevananda verdeelt het in twee categorieën: samayana (gewoon) en sara (essentieel). En hier moeten we wat geduld en een capaciteit voor abstractie hebben. De eerstgenoemden kwellen het lichaam, de laatste treft dat specifieke lichaam. De eerste komen per ongeluk voor tijdens het bestaan, de laatste treft mannen en vrouwen die het slachtoffer zijn van wedergeboorte .
Dit laatste moet worden gereduceerd tot het eerste, de aard ervan wordt begrepen, gemediteerd en dan teruggebracht tot fysiek ongemak, om de staat van zorg te beginnen door het reciteren van mantra's, medicijnen, instrumenten van de medische kunst.
De primaire ziekte is, zoals we al zeiden, nauw verbonden met het functioneren van mentale processen. De geest moet worden gezuiverd. Alleen op deze manier begint prana-vayu vrij door het lichaam te circuleren.
De geest wordt gezuiverd met goede acties, niet met aangename acties, er is een duidelijk verschil. Acties hebben intrinsieke reacties en banden met wedergeboorten en verdere verbindingen met de eindeloze cyclus van geboorten en sterfgevallen. Karma is niets anders dan de collectieve totaliteit van de acties van de mens. Door onze acties uit te voeren zonder iets terug te verwachten, bevrijdt het zoeken naar zelfbewustzijn ons van deze cyclus van geboorten en sterfgevallen. De banden van karma raken geleidelijk los terwijl we naar onze essentie gaan. "Sterf om te leven. Dood dit kleine" ik "en bereik onsterfelijkheid."
Er mag geen angst zijn om naar beneden te vallen, er is echt geen bas. We hebben het over het bereiken van een bepaalde vreugde die de ketenen van persoonlijkheid verbreekt. Als we dit contact met het goddelijke niet hebben, zal het goed zijn om iemand te benaderen die het heeft geproefd.
"Het maakt niet uit wat voor soort lichaam we dragen, het maakt echt uit wat onze gedachten zijn." Ja, want naast het woord karma en rust het in de spanning van het soort acties dat we hebben voortgebracht en geproduceerd: purushartha, vrije wil. We zijn niet gebonden aan karma; we voeren acties uit via de vrije wil en dit heeft ook consequenties op de lange termijn (gedurende de zeer lange periode, gezien het perspectief ook de transmigratie van zielen omvat).
Dus degenen die in het verleden schuldig zijn bevonden aan hypocriete acties en, vermomd als goed en deugdzaam, de vrijheid van anderen hebben afgesloten, zullen huidziekten ontwikkelen en vervelende jeuk ervaren als ze deze houding niet veranderen. Er zijn nog veel meer voorbeelden: profiteurs en mensen die met geld van andere mensen spelen, krijgen te maken met obesitas en maagkanker; degenen die zich voordoen als siddha's (wijzen) maar in werkelijkheid niets anders doen dan vals spelen, zielen in verwarring brengen en geld nemen, zullen ze ontembare seksuele genoegens hebben en ten prooi vallen aan een continu en onbereikbaar verlangen.
Het onderzoek van karmische ziekten
Karmisch is kanker, bijvoorbeeld. En in sommige culturen is het gekoppeld aan de consumptie van vlees (zelfs de wetenschap realiseert het zich). De pijn van het beest tijdens het doden blijft aanwezig en levend in het vlees. Gedachten maken indruk op zichzelf in de atmosfeer.
Andere karmische ziekten, meldt de goeroe, nemen in aantal toe, rekening houdend met "de vervuiling van acties en gedachten". Wanneer een actie is voltooid, kan niets het resultaat stoppen, precies zoals volgens de wet van Newton. De vrucht van de acties die we uitvoeren komt overeen met de aard van de acties zelf . "Hij die een mango heeft gezaaid, kan geen banaan verwachten." geeft de goeroe aan. En hij legt het met een zachte stem uit:
Vele malen zijn we samen in het verleden geweest en vervolgens gescheiden, en zo zal het opnieuw in de toekomst zijn. Net zoals een stapel tarwe die uit de schuur wordt gehaald altijd nieuwe orde en ordening en nieuwe combinaties aanneemt, zo ook de Jiva (individuele ziel) in het universum (Yoga Vasishta).
