Het oorspronkelijke idee is dat alles zijn begin heeft, een hoogtepunt en een einde. Zelfs de beschaving heeft - hij deed - deze cursus. Natuurlijk en noodzakelijk. We bereiden ons voor op een nieuw tijdperk van post-materialistische spiritualiteit, waar de vruchtbare bodem alles te maken heeft met culturele creatieven.

Bruce Lipton, een wereldberoemde bioloog, een dikbuikige en ingenieuze man, bekwaam in disseminatie, legt het uit. Laten we proberen beter te begrijpen wat het betekent, nu als we het hebben over rampen of over de rest van de wereld. Tenminste de uiteinden van de wereld zoals wij die kennen.

Lipton is het einde van een tijdperk

Bruce Lipton is een bioloog, hij was universitair hoofddocent anatomie aan de universiteit van Winconsin en in andere Amerikaanse academische structuren, waaronder chiropractische scholen. Hij heeft verschillende wetenschappelijke publicaties gepubliceerd en heeft verschillende prijzen gewonnen voor zijn boeken (Best Science Book 2006 - The Biology of Belief (USA Book News en 2009 The Goi Peace Award (Goi Peace Foundation, Tokyo, Japan). Diepgaand onderzoek naar spieren, hypnose, veroudering en evolutie Als je dat doet, kijk dan rond voor een van zijn video's of ga direct naar de Bruce Lipton Membership Library.

Wat hij uitlegt in zijn Spontane evolutie: onze positieve toekomst [en een manier om er te komen vanaf hier (2009), geschreven met Steve Bhaerman, Hay House Carlsbad, CA, is eenvoudig en effectief.

Als we denken aan de geschiedenis van de westerse wereld (we moeten stilstaan ​​bij deze kwalificatie, goed begrijpen wat we bedoelen met het Westen, maar we zullen het hier niet doen), vinden we animisme, polytheïsme, monotheïsme en ... en dan komt Charles Darwin aan, met zijn evolutietheorie (in het midden van deze verandering is Isaac Newton met al zijn begrip van de beweging van de planeten en de vergelijkingen om het te begrijpen, er is Descartes en het vermeende dualisme). Volgens Lipton heeft deze grote wetenschapper een periode ingehuldigd die wordt bepaald door wetenschappelijk materialisme. Samenvattend, diegene waar we nu in leven.

De beschaving is volgens Lipton niet anders dan een levend wezen.

Het is geboren, het groeit. Hij stierf. Met andere woorden, van ontwikkelingstheorieën hebben we modellen voor ontwikkeling gecreëerd, echte uitdagingen die noodzakelijkerwijs moeten worden afgewezen .

We kunnen doen alsof het nog steeds 1999 is of een keuze maken en veranderen.

De creatieve minderheid tegenover verandering

Verandering als een noodzaak gecreëerd door de crisis. Wie gaat op het volgende niveau wonen en laat vooruitgang toe in dit opzicht? Bruce Lipton noemt ze culturele creatieven . Iets dat ons herinnert aan de culturele creatievelingen van Enrico Cheli (niet dat ze zijn eigendom zijn, maar hij was de eerste die het ons vertelde in een leuk interview).

Nu, zoals Lipton met zijn publiek doet, zal ik zeggen dat als je dit artikel aan het lezen bent, je per definitie in deze groep bent. (Gewoonlijk wordt op zijn conferenties deze verklaring gevolgd door een daverend applaus.Aanvalling, als u wilt, voor uzelf, natuurlijk, niet voor mij).

We weten niet waar het systeem naartoe gaat, we zien de vorm niet eens meer. En bovenal, als goede culturele creatievelingen, bevredigen de antwoorden op vragen uit het oude paradigma van expansie ons niet langer. Deze vragen waren:

1. Hoe kwamen we hier?
2. Waarom zijn we hier?
3. Hoe kunnen we ons best doen nu we hier zijn?

Ons gedrag is tot nu toe gemodelleerd naar de antwoorden op deze vragen.

Degenen die de antwoorden verstrekten, namen de macht.

We gingen naar deze bronnen van macht om te drinken van de vermeende antwoorden. Het was alsof je boodschappen ging doen om geloofsystemen te kopen en degenen die ze verstrekten te machtigen.

Monotheïsme, bijvoorbeeld, tot de eerste vraag (hoe zijn we hier gekomen?) Gaf een precies antwoord: we zijn hier door goddelijke tussenkomst (en hier maakt Lipton een prachtige scène van goddelijk contact in de Sixtijnse kapel en het leven dat is doordrenkt dankzij God ). Het antwoord op de tweede vraag houdt verband met de observatie van morele wetten, omdat het goede (of het kwaad) dat in dit bestaan ​​kan worden toegepast, in werkelijkheid is verplaatst naar een oordeel dat verband houdt met de fase na het leven en dit motiveert hetzelfde . Het fysieke vlak beweegt op een spiritueel niveau dat de kerk bemiddelt. Om te begrijpen hoe te handelen volgens een vermeend Goed, moet men zoeken in de Heilige Schrift . Hier zijn alle drie de punten opgehelderd.

In de fase van het wetenschappelijk materialisme wordt de wetenschap een bron van antwoorden. We zijn hier op grond van genetische mutaties, de eerste reactie. De oorzaak is willekeurig, toevallig, tweede antwoord. Hoe kunnen we beter leven? Worstelen . Worstelen, ons best doen, alsof we in feite werden onderworpen aan jungle-wetten. Hier zijn alle drie de punten opgehelderd.

Wanneer de antwoorden veranderen, verandert de beschaving en leidt ze tot nieuwe vormen van gedrag. Nu vraagt ​​de aarde zelf ons om van koers te veranderen. "Verander je aanpak of je bent niet snel hier." legt Lipton uit, en imiteert een potentiële stem van de aarde. Deze verandering vindt plaats door het overwinnen van het materialisme zonder spiritualiteit .

Kracht = materieel bezit. Het is noodzakelijk om deze vergelijking te overwinnen, niet alleen in de naam van een vermeend 'welzijn van de planeet' (het zijn wij die afhankelijk van hem zijn, eh, gewoon om te onthouden).

Dan is het nodig om een doel terug te nemen (het doel dat het materialisme aan het toeval had overgelaten) . Bewaar het bestaan ​​niet als iets dat toevallig en toevallig is, maar houd het in gedachten. Hoe? Betreed het identificatieproces met de natuur .

De twee dingen zijn extreem gelinkt. Voor semio werden indianen gedood in naam van materialistische expansie. Maar er zijn er nog steeds die ons kunnen uitleggen hoe we op de planeet moeten leven zonder het noodzakelijkerwijs te moeten vernietigen. Technologie is niet het probleem, televisie is niet het probleem; het punt is in gebruik.

Alles heeft consequenties, de verbinding is intiem tussen de cellen en tussen ons mensen. We zullen zo beginnen. Samenwerken betekent proberen samen je best te doen. (Ik heb het niet over gemeenschappen die gedwongen worden zich te verdikken om zwakheden te maskeren of die worden opgezet door degenen die gewoon geld tikken). We vertrekken van een andere.

Waar naartoe?

De antwoorden van holisme

Laten we teruggaan naar die drie vragen. Laten we eens kijken welke antwoorden we kunnen krijgen vanuit deze nieuwe holistische fase. En laten we proberen te begrijpen of deze antwoorden afkomstig zijn van mensen die macht verzamelen. Want, zie je, deze antwoorden worden door Lipton zelf gegeven en men denkt dat de truc hieronder is: ik zal je de waarheid vertellen, nu ben ik een uitdelen van de waarheid . Maar kijk goed naar de antwoorden, ik zet ze hier in de rij. Zie er goed uit. Het zijn antwoorden die vrij zijn, geen verdere paradigma's creëren. Hier zijn ze allemaal, geniet er volledig van:

Hoe kwamen we hier samen? We zijn hier vanwege de verenigde wil van Moeder Aarde en Vader Hemel (of door de unie van vrouwelijke en mannelijke energie, als je dat liever hebt) waaraan mutaties worden toegevoegd als gevolg van genetische aanpassing.

Laatste vraag: waarom zijn we hier? Om "voor de tuin te zorgen" (en in deze zin plaats je alle metaforen die binnenin resoneren) en om ons bewustzijn uit te breiden. Hoe ons best doen? Leven in een evenwichtige harmonie tussen natuurlijke staat en technologische vooruitgang. Goed gedaan.