Er is al vele malen en door meer gezaghebbende bronnen gezegd dat de ware effectiviteit van gevechtskunst voortkomt uit een precieze innerlijke balans tussen lichaam en geest .

Veel klassieke vechtsporten houden oefeningen in van mind-control, meditatie, ontdekking van innerlijke energieën, overgang van de ene bewustzijnsstaat naar de andere, en ten slotte specifieke oefeningen om op de een of andere manier stabiliteit te vinden in een toestand waarin de uitbarstingen van emoties en het malen van de denkende geest is afwezig, een gebied waar iemand leeft op het moment van uitvoering zonder na te denken over resultaten en uitkomsten.

Dit is ook geldig in gevechtssporten, waarbij de beste atleten ook vandaag gevolgd worden door mindtrainers en speciale coaches die hen helpen, door middel van visualisaties, ademhalingsoefeningen en mentale oefeningen, om hun werk te optimaliseren en hun grenzen te overschrijden, verhogen de bar van hun eigen normen.

Goede zelfevaluatie

Maar is het mogelijk om te leren zwemmen zonder het water in te gaan?

Soms gebeurt er zelfs een soort onevenwichtigheid tussen de zorg voor de twee polen, lichaam en geest, en sommige vechtsporten, sommige meesters en sommige scholen, richten teveel op het werk aan de geest, op het temperament, op de bewustzijnsstaat, het creëren, niet een paar keer, een onjuiste evaluatie van zichzelf, en in sommige gevallen de illusie, een truc van de geest in feite, van een betere krijgskunstenaar te zijn dan iemand in werkelijkheid is .

De illusie leidt tot desillusie, vaak pijnlijk en demoraliserend.

Het belang van Praxis

Elke theorie, elke visualisatie en innerlijk werk moet worden getest, het heeft een praxis nodig die ons vertelt of het de moeite waard is om door te gaan of niet met deze typologie van oefeningen, als ze daadwerkelijk een effect in werkelijkheid produceren.

En het is in die zin dat de sportcompetitie in vechtsporten moet worden genomen. We concurreren niet met anderen, maar met onszelf, om het schot in onze training te corrigeren.

Vechten met regels komt het dichtst in de buurt van een echt gevecht, oorlog, waar overleving op het spel staat, waar emoties en gedachten het overnemen, en dat is waarom het het beste testbed is voor onze vechtsporten.

Het is te gemakkelijk om niet te testen of te testen in een omgeving die geen stress veroorzaakt, onze technieken .

Een krijger in een tuin of een tuinman in een oorlog?

In Japan is het gebruikelijk om te zeggen dat het beter is om een ​​krijger in een tuin te zijn dan een tuinman in een oorlog . Neem het geval van een van de meest beroemde meesters Morihei Ueshiba, oprichter van aikido, een klassieke krijgskunst met een sterk filosofisch en spiritueel aspect dat niet gepaard gaat met vechten en competitie.

Voordat hij deze krijgskunst maakte in de jaren 20 van de vorige eeuw, diende de meester Ueshiba in het Japanse leger en, volgens zijn biografie, als lid van de Shinto-sekte Oomoto, moest hij klagen over moorden om het leven van zijn spirituele gids te beschermen.

Dit proces, misschien wel extreem, leidt ons er echter toe om te begrijpen dat om echte vechtkunsten echt toe te passen en een hypothetische tegenstander van het vermogen om ons te leiden zonder hem nadelig te beïnvloeden, we ook de andere kant van krijgskracht moeten beheersen, we mogelijk in staat moeten zijn schade toebrengen om ervoor te kiezen geen schade toe te brengen aan meesterschap .

Ueshiba wist, door jarenlange praxis, zijn potentiële dodelijkheid, hij wist op pragmatische wijze dat zijn bewustzijnsstaat in staat was om realistische contexten te weerstaan ​​zonder te worden geschokt. Vechtsporten zijn gebaseerd op een oude Chinese veronderstelling: wat het kan genezen, het kan ook doden en omgekeerd .

Yin en Yang

Tegenwoordig weten we, dankzij een heropleving van vechtkunsttoernooien en een internationale belangstelling voor hen, dat vechtkunsten die geen competitie vereisen maar alleen trainen met een partner die ons ondersteunt, geen geweldige resultaten hebben .

Volgens de klassieke scholen, die gesticht zijn in tijden van oorlog en daarom echt effectief zijn in een martiale zin, moet de jeugd van een krijgskunstenaar voorzien in concurrentie en gereguleerde strijd ; een krijgskunstenaar moet echt zijn energie kennen, zijn karakter onder stress, werken aan zijn atavistische angsten en aan de excessen van geweld.

Hij moet zijn eigen Yang-zijde hebben geventileerd, zonder het te onderdrukken, en dan, eenmaal getemd, klaarstaan, met volledig potentieel, om de ontwikkelde kracht, via de yin-kant van de vechtkunst, de innerlijke kracht van energiewerk tot uitdrukking te brengen.

Om af te sluiten, kunnen we zeggen dat vechtsporten die zich alleen richten op vechten en degenen die dat niet doen, beide een aspect missen om echte krijgskunstenaars te creëren.

Lees ook Het gebruik van wapens in vechtsporten >>