Pythagoras en onomantische numerologie. Interview met Angela Rech



Het beeld dat de reeks getallen toont en een vierkant vormt dat we aan het einde van de oproep hebben gekozen op voorstel van Angela Rech zelf , die op 12 januari in Assisi zal zijn voor een seminarie over onomantische numerologie , gevolgd door individuele sessies op de 13e Januari .

Als je het goed waarneemt zul je merken dat als 2 en 3 een veelvoud hebben als onderliggende getallen, terwijl er onder 1 een veelvoud is als 5. Onder 5. Het is niet willekeurig. De 5, legt Angela uit, is het getal waaruit de noviteit afkomstig is, het nieuwe dat inbreekt, het nieuwe dat elke man met zich meebrengt, elke man als de eerste Adam.

Dit aan het einde van het gesprek. En aan het begin? Ik stond op het punt om je de klassieke vraag te stellen: wat is onomantische numerologie ? Maar hier komt bij mij een eenvoudig en direct vraagteken.

Wie is Pythagoras voor jou?

Ik kan antwoorden op basis van wat mijn ontmoeting met hem was door zijn levensfilosofie. Ik denk dat deze buitengewone man van tevoren een taal had gevonden die universeel kon zijn . Zonder het nummer zou er niets zijn. Door de universaliteit van het nummer zouden we de verwarring die het woord heeft geïmplementeerd kunnen omzeilen. Hij begon met geometrie en vervolgens met vormen die hij getallen toewees om te codificeren, om begrijpelijk te maken.

Vele jaren zijn verstreken sinds ik deze figuur heb benaderd en ik ben altijd gefascineerd geweest door het feit dat hij, voordat hij stierf, zelf verklaarde dat, zoals hij tot dat moment had ervaren, niets waar was .

Pythagoras werd geboren in Samos in 575 v. Chr. In 535 v.Chr. Ging hij naar Egypte waar hij de gewoonten, overtuigingen, ascetische daden gericht op zuivering nauw kon absorberen. In 525 voor Christus valt Cambyses II, de koning van Perzië, Egypte binnen. Pythagoras wordt gevangen genomen en naar Babylon gebracht. Toen keerde hij in 520 voor Christus terug naar Samos. Een kort haakje op Kreta dan Samo weer, waar hij een school stichtte die de halve cirkel heette.

De aankomst in het zuidelijke deel van Italië dateert uit ongeveer 518 voor Christus. Degene die besluit de school te betreden die Pythagoras in Crotone opent, neemt ook de bewuste verantwoordelijkheid om te vasten, te bidden, te mediteren ; veel gezinnen zijn gescheiden omdat communicatie tussen mensen van verschillende geslachten niet gratis is. En dit grote karakter besluit, na de leringen van het hoogste niveau van inwijding en spiritueel te hebben doorgegeven, elke ervaring vals te verklaren . Een briljante intuïtie die de leringen bevrijdt van de dualiteit van waar en onwaar waarin vele inwijzende scholen uit die periode waren gevallen. Het geeft geen waarheid waaraan we ons kunnen vastklampen en dat misschien het excuus is geworden om aan onszelf te ontsnappen; integendeel, het biedt een systeem waarin het mogelijk is om te spelen .

Zelfs vandaag, in dit systeem, heb ik geen tegenspraak gevonden .

Ik denk niet dat het toeval is dat veel esoterici de voortzetting zien van de energetische manifestatie verzameld in Pythagoras in Sint Franciscus van Assisi, alsof het altijd God was die door mannen heen bleef leven die even groot waren als beiden.

Wat zit er in de voor- en achternaam?

Everything. Onze namen en achternamen zijn perfect, ze zijn het resultaat van een perfect geordende richting.

Maar veel namen worden willekeurig of door mode gegeven of zonder enig bewustzijn over de etymologische wortel ...

Kijk, alles kan met de geest worden geïnterpreteerd of met een intuïtie die van een diepere geest komt .

Plato zei dat als je de naam van een persoon kent, je alles weet .

De naam komt eigenlijk overeen met een vibratie die perfect is met de geboortedatum.

Maar er zijn gevallen waarin de geboortedatum niet overeenkomt met de waarheid. Waarop vertrouwt u in dat geval?

Ja, bijvoorbeeld veel Afrikaanse kinderen zijn ingeschreven als de vader slaagt, en als hij daarin slaagt, bij het vervangen van de geboortedatum op tijd en in het seizoen; hetzelfde gebeurde in onze bergdorpen in het verleden, toen kinderen op verschillende dagen werden ingeschreven in vergelijking met de feitelijke datum, omdat misschien er veel sneeuw was of de vader om andere redenen niet naar de burgerlijke stand kon gaan.

Ik herhaal echter tot nu toe dat ik geen tegenstrijdigheden heb gevonden, en zelfs als een detail vreemd lijkt, valt alles uiteindelijk toch samen.

We zijn in een perfecte richting, we zijn de makers van dit prachtige spel, het is genoeg om te observeren met nieuwe getallen die in werkelijkheid alleen de 3 van de essentie zijn, anderen 3 voor de ervaring en de andere 3 voor wat er overblijft. We zijn ingevoegd in deze grote sportschool die de aarde en het zaad van tarwe is, waar we het ook planten, het wordt in feite oor . Dit is de realiteit van het leven.

Op de datum zijn er onze vier seizoenen, beginnend met de winter, wat overeenkomt met het moment waarop we worden gezaaid. Vanaf het moment dat we dit lichaam nemen begint er een periode die reikt tot de eerste 40 jaar van het leven ; in dit stadium leven we niet voor onszelf maar voor liefde, diezelfde liefde waar de meester Jezus met ons over kwam praten.

In de volgende 9 jaar laten we ons doel na, we verzamelen de zaden van deze persoonlijke productie om te worden toevertrouwd aan degenen die na komen en het is niet noodzakelijkerwijs kinderen, het is geen geschenk dat, in Pythagoras-termen, lijkt te zijn beperkt tot de boom, maar tot een bredere menselijke operationele dimensie. Dit punt is belangrijk. Pythagoras liet hem zweren voor degenen die de initiatieschool binnenkwamen: onthoud wie je bent .

De "jurk" werkt op het werkwoord om te hebben, maar het is alsof er overvloed is . Op dit moment gaan we van een tijdperk naar een nieuwe fase die gericht is op het zijn; Ik denk aan het vers van Johannes dat aangeeft dat het werkwoord bij God is. Het werkwoord van referentie is precies zijn. Deze transformatie is een sterke verandering: van de heiliging van de materie gaan we over naar de valorisatie van de energie en van het gebruik dat van de materie wordt gemaakt. Met andere woorden, we verlaten het oordeel en gaan de dimensie van liefde binnen.

Wat kan worden afgeleid van de voor- en achternaam en wat vanaf de geboortedatum?

In de voor- en achternaam staat het nummer dat de persoonlijkheid bepaalt. Men zou zeggen dat er in de achternaam het "virus" is, het genetische erfgoed dat we bij ons hebben. In de naam is er de "antivirus" die ons in de logica van Pythagoras toestaat om ons eigen wonder te ontdekken en te respecteren wat de anderen overbrengen. Ook het leven kan iets verwonderlijks worden, bijvoorbeeld door aan het concept van het probleem te werken, het als onze vriend te zien, wat ons aanmoedigt om naar iets anders te zoeken. Hetzelfde geldt voor de ziekte, de toestand die we aanbrengen als we naar het leven kijken volgens een beperkte visie en in plaats van 'de boom te helen', worden we ziek van zijn eigen ziekte.

Hoe dicht is dit systeem voor karma en voor alle acties die cyclisch terugkeren?

Kijk, als je het woord karma gebruikt, ben je al in een bepaalde filosofische en culturele context. De schoonheid van het getal is de universaliteit. Het nummer heeft een intuïtief symbool; we kunnen het zien als kwantiteit of kwaliteit en we verwijzen naar deze tweede waarde.

Onomantische numerologie verwijst naar de Pythagorese traditie. maar hoe kunnen we er zeker van zijn dat we uitvoerig leringen hebben geïncorporeerd die zo inwijdend en afstandelijk zijn in de tijd?

Dit geldt voor de hele orale traditie . Ik had nooit gedacht dat ik dit zou regelen. Toen ik in contact kwam met deze leringen, deed ik iets anders.

Wanneer ik deze leringen tot uitdrukking breng, probeer ik me te herinneren wie ik ben en dit zorgt ervoor dat we direct teruggaan naar Pythagoras: laten we niet vergeten om te kijken naar wat er "in de jurk" zit. Zelfs als we te maken hebben met de kleding van anderen. Het lichaam dat alle ervaringen registreert staat op het spel. In deze huidige tijd hebben we te maken met het aanpassen, "strijken van de jurk" ten koste van alles, alsof we iets niet hadden geaccepteerd en geaccepteerd. Denk, Plato koos de studenten op basis van de naam, maar ook op de tekenen die zij op het lichaam droegen, waarin elk teken welsprekend is, zeer belangrijk.

We zijn hier om transformaties te implementeren; het interessante deel van het leven is waar we "zweten". Het bestaan ​​moet niet worden geconfronteerd met lijden. Pythagoras vertelt je dat je alles hebt wat je nodig hebt om het "zweet" van het leven onder ogen te zien. Wie weigert om het leven in te gaan, verliest ook zijn talenten; met deze zin bedoelen we dat ieder van ons iets specifieks heeft en dat dit zijn liefdesspel is dat in het leven moet worden geïmplementeerd.

Heeft onomantische numerologie iets te maken met Jungiaanse psychologische typen?

Ik begon met de psychologische typen die door Carl Gustav Jung waren getheoretiseerd en in deze lering vond ik iets veel breder. Als iemand bijvoorbeeld iets van zijn ervaring wil uitwerken, kunnen de cijfers ook laten zien of het interessant is om het met een mannelijke of vrouwelijke therapeut te doen om harmonie beter te bereiken; in feite vindt communicatie plaats wanneer er harmonie is, anders kunnen we praten, maar er is geen echte passage.

Zaterdag 12 januari houdt een conferentie in Assisi en dan, de volgende dag, individuele lezingen voor diegenen die dat wensen. Maar kan hij ons precies vertellen wat er nodig is om te lezen en meer te leren over deze leer?

De middag van zondag 13 zal ik beschikbaar zijn voor individuele lezingen, omdat er mensen zijn waarvan het belangrijkste belang is om antwoorden te hebben. De situatie is anders voor degenen die deze kennis in hun eigen willen opnemen en verdiepen, in die zin is het zaterdagseminarie nuttiger.

Elke keer als ik naar een plaats ging, deed ik nooit dezelfde conferentie; het gebeurt laat me je dragen en dat is waarom ik echt geloof dat dit momenten zijn waar we delen wat we van binnen hebben en dingen afstoffen die we kunnen ontwaken.

Wat het nut van lesgeven betreft, is het een kwestie van dingen vanuit een andere hoek bekijken, waardoor een energiebesparingsproces ontstaat. Door vertrouwd te raken met de getallen vinden we de reflectie van onze attitudes en we kunnen dan zien hoe dit getal zijn transformatie voltooit. Men begrijpt beter het spel waarin men is, men verlaat het spel van angst om dat van liefde binnen te gaan.

We geven toe dat ik naar iemand ga die belooft mijn leven te veranderen door de gegevens te lezen en terug te brengen naar een aantal. We geven toe dat ik me in een moeilijke fase bevind en geloof het. En in de tussentijd krijg ik zeer hoge cijfers voor de vermeende expert. Hoe herkennen we iemand die ons andere perspectieven wil geven zonder onze portemonnee te verliezen en dat is het dan?

Alles werkt op resonantie. Als ik om hoge cijfers vraag voor een individuele lezing, zal ik diegenen aantrekken die bereid zijn ze te betalen.

We moeten zonder angst in de wereld gaan, doorgaan met het maken van ervaringen, maar zonder te denken dat we over worden, nee, we zijn in bestaan ​​en dit wezen gaat over het spel van liefde.

Het spel van seks en geld zijn zeer krachtige, buitengewone energieën, want er is een uitwisseling in deze vergadering. Op mijn kleine manier in deze uitwisseling kan iedereen teruggeven hoe en wat hij wil. Het spel van geven en ontvangen maakt deel uit van de jurk, elk van ons biedt en neemt iets terug, maar deze uitwisseling is aangetast door de primaire bezigheid die is bedriegen en niet wordt bedrogen. De logica om te geven wat er nog over is, heeft ons hiertoe gereduceerd. Het gevoel van ervaring ligt in het wezen dat uitwisseling wil.

Vorige Artikel

Kinesiologie: de voordelen van Touch for Health

Kinesiologie: de voordelen van Touch for Health

Kinesiologie: wat is Touch for Health Kinesiologie is een natuurlijke therapeutische techniek gebaseerd op de fysieke manipulatie van spieren en reflexpunten op het lichaam. De bewegingswetenschappen gaan uit van de veronderstelling dat een goede houding en een goede werking van het skelet en het spiersysteem het hele fysieke welzijn conditioneren, door de communicatie van de verschillende delen van het lichaam: hoog en laag, rechts en links, intern en extern...

Volgende Artikel

Het gebruik van de stem bij hypnose

Het gebruik van de stem bij hypnose

Omdat de stem belangrijk is Het gebruik van de stem speelt een rol bij hypnose, maar niet alleen. Wat gezegd wordt, of de inhoud van een bericht, trekt de aandacht van de gesprekspartner voor minder dan 10%, terwijl het paraverbale aspect van de stem, of de manier waarop het wordt gebruikt, dat een concept benadrukt in plaats van naar de andere, speelt het een veel belangrijkere rol op het gebied van communicatie...