Het zijn twee van de meest voorkomende concepten in hindoe-teksten, in het jargon van beoefenaars van yoga en in nieuwe boeken over ouderdomstrends. Toch worden ze vaak geassocieerd met betekenissen aangepast aan westerse filosofieën of tradities die minder diep zijn dan die van oorsprong, om gemakkelijker te absorberen.

Maar wat karma en dharma werkelijk zijn, twee pijlers van oosterse religies, niet alleen het hindoeïsme, zo zelfs dat zelfs boeddhisme, jaïnisme en sichisme dharmische religies worden genoemd.

Wat is karma

De twee concepten zijn nauw met elkaar verbonden en hebben vele betekenissen en interpretatieniveaus, dus in plaats van stil te staan ​​bij welke exacte interpretatie en welke onjuist zijn, moeten we proberen, onder al die juist, de assimilatie diepere interpretatie .

Karma wordt ons vaak gepresenteerd als de oosterse versie van de wet van vergelding, gebaseerd op een ethisch-moreel concept van goed en kwaad dat achter de cyclus van reïncarnaties aanzit. Karma betekent letterlijk "actie", zonder negatieve of punitieve betekenissen .

Ons is vaak verteld dat slechte daden slechte gevolgen hebben en goede goede situaties genereren, maar dit paar goed-slechte tegenstellingen is gebaseerd op een oordeel dat weinig te maken heeft met de geest en veel met de menselijke moraliteit.

In plaats daarvan wordt in de oude teksten bedoeld dat een actie wordt gegenereerd door een bewustzijnsstaat die er een afdruk in laat, hoe hoger de bewustzijnsstaat die werkt, hoe helderder de gevolgen ervan .

Een klein, metaforisch praktisch voorbeeld : als je een gedachte in gedachten over je schouder gooit en er je naar toe draait, zul je het op een ongedwongen plek vinden en het kan je in de weg staan, maar als je het bewust terug op zijn plaats zet, weet je waar je het kunt vinden als je het nodig hebt en je huis zal je bestelling bewaren.

Het gaat dus niet om goede daden of slechte daden vanuit extern oogpunt, maar om hoeveel geweten of onwetendheid de actie met zich meebrengt: onwetend eten, veroorzaakt vaak ziekten, maar dit zijn geen straffen, het zijn natuurlijke gevolgen.

Wat is Dharma

Hoe meer onze kennis toeneemt, hoe meer we ons bewust zijn van de gevolgen van onze acties en hoe meer we de voorwaarden van onze toekomst kunnen faciliteren. Dit geldt ook voor het leven in het leven, in feite zijn er een hele reeks acties, misschien niet erg rationeel voor de gewone geest, die in latere levens vruchten afwerpen.

En dit is waar dharma in het spel komt. Dharma wordt vaak vertaald als "wet", maar verwijst in essentie naar de innerlijke wet van elk wezen, los van enige morele implicatie .

Neem bijvoorbeeld de grote slag om de Mahabharata: het dharma van Arjuna, een van de hoofdrolspelers, is om een ​​krijger te zijn en al zijn pogingen om de strijd te vermijden, het bloedbad, om de voorkeur te geven aan compromissen gebaseerd op goede wil, geweldloosheid en altruïsme ze zijn mechanisch van lagere aard, van een verre van geest en van een wiebelig hart.

Zijn dharma, zijn kosmische rol, vereist van hem om pijlen en pijlen vast te houden en de oude krachten in de plaats te stellen om een ​​nieuw kosmisch tijdperk te beginnen. Als je met de ziel voelt, zul je niet langer vijanden zien uitroeien, maar oude krachten die bestemd zijn om de weg vrij te maken voor nieuwe krachten.

Deze hoge bewustzijnsstaat verwijdert elke mogelijke karmische consequentie van een zeer intense actie zoals moord, terwijl het redden van leven gebaseerd op iemands beperkte mentale en emotionele waarneming, lagere bewustzijnstoestanden en verstrikt in dualismen, karmische gevolgen zou hebben gehad op het niveau zowel individueel als kosmisch.

Verbinding tussen Karma en Dharma

We kunnen concluderen dat we ons dharma kennen, of het ware zelf, en handelen volgens de wet, zelfs wanneer we het niet eens zijn met de morele maatstaven van iemands leeftijd en iemands plaats van oorsprong, die in feite altijd variëren in de ruimte en in de tijd, staat gelijk aan handelen vanuit het hoogste punt van ons geweten, degene die in staat is de consequenties van iemands handelen waar te nemen, zelfs op de afstand van levens, en al hun implicaties op de kosmos .

Zeker, het ethische en morele gedrag heeft een betekenis in vergelijking met de barbaarse en primitieve mens die een slaaf is van de primaire instincten die het moment van zijn ego leeft. Maar levend in het moment van het Zelf, zullen we ontdekken dat het heden ook verleden en toekomst omvat, zonder straffen of hellen, tijdelijk of eeuwig. Er is geen hel voor het Zelf en eraan meedoen staat gelijk aan immuun zijn voor enig onwetend gevolg.

Ieder individu heeft een ander dharma en elke leeftijd vereist ander gedrag, er zijn geen universeel goede acties, voor alle seizoenen, geen vooraf bepaald gebod, zelfs niet de meest ethische en morele.