Kom dichter bij Qi Gong

Om over Qi Gong te praten of op zijn minst om te beginnen, laten we beginnen met de drie, een aantal dat dierbaar is aan de oceanische Dante. Het idee is dat je uit drie centra bestaat. De dantien ( dantian ) superieur, mediaan en inferieur. De eerste wordt geplaatst rond de frontale diepgang, tussen de wenkbrauwen; de tweede is rond de xiphoid, aan de mond van de maag; de derde rust in het onderste deel van de buik. Hier rusten jullie "drie schatten" ( jing, qi, shen ), waar we het elders over zullen hebben.

De telefoon rinkelt, je wilt koffie, een plotselinge behoefte om iemand te bellen, gedachten over de toekomst, de crisis die heel Italië omringt, de zwarte en lucide crisis, alsof het een levende vloeistof is, iets dat op een verraderlijk wezen lijkt, komt binnen uit het raam en fluistert in je oor om manieren te vinden om het te maken of nodigt je uit om direct te krabben. De schoonheid van Qi Gong is dat de mate van rust en de tijd die nodig is om het te verkrijgen, varieert afhankelijk van de omstandigheden van elk individu.

In verschillende levensfasen heb ik ervaren hoe de beoefening wordt beïnvloed en als de beoefening op een constante manier deel uitmaakt van het leven, is de invloed een-op-een. De variant die ik "rond" zou noemen, is van invloed. Een man die ik veel respecteer, vertelde me dat je de relatie met anderen niet kunt negeren . Dat je goed kunt eten, jezelf kunt overgeven aan de beweging, baden kunt nemen met zouten, ons kunt infunderen, afkooksels of kruidentheeën of wat het ook is. Maar de relatie met de ander kan niet worden genegeerd. Waarom zou je aan de andere kant? Ik probeer te antwoorden. Omdat je bang bent. Een belangrijke angst voor het niet opnieuw vestigen van persoonlijke grenzen, het eindigen van het doen van slalom tussen bezittelijke bijvoeglijke naamwoorden, terwijl gedachten en oordelen het overnemen.

In Qi Gong hebben we een mate van lichte rust, tussenliggend of diep . Toen ik deze praktijk benaderde, wist ik dit duidelijk niet, daarna ging ik de fase in waarvoor het de moeite waard is om de onderverdelingen te vergeten; de laatste tijd snuif ik de moeilijkheid tussen de storm van gedachten, die overeenkomt met een oprechte ontdekking van de fascinatie voor het onderwijzen, als een spontane behoefte aan communicatie en overdracht van wat we leren. Voor degenen die met Qi Gong beginnen, zou ik zeggen een tijdje een beetje rust te ervaren. Enkele trucjes om hem te verleiden: loop blootsvoets op de grond, een hele middag (dan langzaam een hele dag) zonder te spreken, zonder een woord te zeggen. Een documentaire over dieren is ook prima, wat mij betreft, maar goed gezien, zonder mobiele telefoons, zonder eten, zonder afleidingen.

De werkelijkheid heeft schokkerige en gebroken bewegingen. Qi gong en tai chi chuan gaan samen en rusten in overgangen . De rust om ze te ervaren, de overgangen, zelfs in het leven, is de moeite waard om het bekend te maken. In de Chinese traditie betekent het bereiken van deze rust steeds dichter bij prachtige doelen komen:

Versterk de hersenfunctie ;
Ontwikkel psychische krachten ;
Werk aan karaktervorming;
Verbeter de staat van mentale en fysieke gezondheid .

We moeten in diepzinnige zin in beweging denken. Wat ik bedoel is dat als je denkt dat je niet kunt veranderen, als je gelooft dat dingen monolithisch zijn, je niets kunt benaderen en als je niets kunt benaderen, wordt Qi Gong ook uitgesloten. Zelfs een revolutionair kapsel of de introductie van een compleet nieuwe eetgewoonte worden afgesneden, als je er niet over nadenkt in termen van innerlijke beweging, om te zeggen.

Dus laten we beginnen na te denken over de drie centra, zonder ze te veel op te lossen. Laten we verder gaan "slangen voelen"; met andere woorden, met een huid aan en binnenkant die continu verandert. En dan weg, daal met je handen naar de buik dantien, beweeg je tong op en neer in coördinatie met de ademhaling. Rol het op en bevochtig de mond, slik het dan door en laat het naar beneden gaan tot waar je je handen hebt, inwendig.

Nu richten we de interne Qi op een orgel. Wat betekent dat? Pensiamolo. Ik gebruik vaak anatomische tabellen, zowel oude als niet. Sommigen hebben het misschien helemaal niet nodig en het is beter voor hen om zich hun eigen lever of hart voor te stellen zoals zij dat willen.